Бар в баобабе
в 1990 году супруги Дуг и Хизер ван Хеерден (Doug, Heather van Heerden) приобрели ферму Sunland в провинции Лимпопо, примерно в 500 километрах к северо-востоку от Йоханнесбурга.
на участке рос замечательный баобаб, выделяющийся рекордными габаритами даже среди собратьев: 22 метра в высоту и 47 метров в обхвате. Среди баобабов своего вида (Adansonia digitata) – этот оказался самым крупным.
К тому же датировка радиоуглеродным методом показала, что баобабу — 6 тысяч лет. Он намного старше египетских пирамид! Он видел людей каменного века.
Полюбоваться на такую диковинку, пожалуй, можно было бы пригласить не только друзей. Главное — привести ферму в порядок.
а дальше...http://www.membrana.ru/articles/business /2008/08/04/213000.html
Изображение вселенной по рисунку орочей. Опубл.: Аврорин В.А. и Козьминский И.И. Представления орочей о вселенной, о переселении душ и путешествиях шаманов, изображенные на "карте" // Сборник музея антропологии и этнографии
"Природа распорядилась в строении человеческого тела следующими пропорциями:
длина четырёх пальцев равна длине ладони,
четыре ладони равны стопе,
шесть ладоней составляют один локоть,
четыре локтя - рост человека.
Четыре локтя равны шагу, а двадцать четыре ладони равны росту человека.
Если вы расставите ноги так, чтобы расстояние между ними равнялось 1/14 человеческого роста, и поднимите руки таким образом, чтобы средние пальцы оказались на уровне макушки, то центральной точкой тела, равноудаленной от всех конечностей, будет ваш пупок.
Пространство между расставленными ногами и полом образует равносторонний треугольник.
Длина вытянутых рук будет равна росту.
Расстояние от корней волос до кончика подбородка равно одной десятой человеческого роста.
Расстояние от верхней части груди до макушки составляет 1/6 роста.
Расстояние же от верхней части груди до корней волос - 1/7.
Расстояние от сосков до макушки составляет ровно четверть роста.
Наибольшая ширина плеч - восьмая часть роста.
Расстояние от локтя до кончиков пальцев - 1/5 роста, от локтя до подмышечной ямки - 1/8.
Длина всей руки - это 1/10 роста.
Начало гениталий находится как раз посредине тела.
Стопа - 1/7 часть роста.
Расстояние от мыска ноги до коленной чашечки равно четверти роста, а расстояние от коленной чашечки до начала гениталий также равно четверти роста.
Расстояние от кончика подбородка до носа и от корней волос до бровей будет одинаково и, подобно длине уха, равно 1/3 лица."
Ты такой как есть прямо сейчас. И в этом твоя неизменность, ведь нет больше ничего кроме сейчас. Всегда есть только сейчас! Нет ни прошлого, ни будущего. Прошлое - это только память, которая тоже есть прямо сейчас. Будущее - есть только мнимые образы построенные из образов прошлого, и они существуют тоже только сейчас. Нет ничего кроме сейчас, и то, что сейчас происходит является тем, что находится в тебе как в чистом восприятии.
Все это воспринимается тобой. Но ты ни есть то, что тобой воспринимается, ты есть само восприятие. Ты ни есть телевизор в который ты смотришь, телевизор находится у тебя в восприятии. Ты ни есть глаз, смотрящий в телевизор, глаз находится у тебя в восприятии, восприятие происходит через глаз. Ты ни есть тело, в котором есть глаз, тело находится у тебя в восприятии, восприятие протекает через него.
Семя не может знать, что должно случиться, семя никогда не знало цветка. И семя даже не может поверить, что оно может превратиться в красивый цветок. Путь длинен, и всегда безопаснее не пускаться в него, потому, что путь не известен, и ни что не гарантировано. А зерно в безопасности, спрятанное под твердым ядром. Но зерно пытается, делает усилия. Оно сбрасывает оболочку, дающую ему безопасность, оно начинает двигаться. Зерно было твердым, а росток будет очень мягким, и ждут его многие опасности. Зерну ничто не угрожало, оно могло хранить тысячелетиями, но многое становиться опасным для ростка. Он стремиться на встречу неизвестному, на встречу солнцу, на встречу источнику света, не зная куда, не зная за чем. Но зерно охватила мечта и он двигается. Таков и путь человека. Это трудно. Нужна большая смелость.
Свершенство на пути Любви и Света, перед вами откроется широчайший горизонт новых знаний. Как будто вы стоите на Вершине горы лицом к восхитительному закату солнца, обдуваемые легким, теплым ветерком с моря. Над бесконечной поверхностью воды и сочной зеленью Земли, устремляя глаза вверх Вы видите неописуемую красоту нашей Вселенной - миллионы Солнц и Галактик посылают Вам свой Свет, Любовь и Знания, которые Вы впитываете каждой клеточкой Вашего тела. Вы изменились, изменились навсегда.
Происходящая ныне в вас алхимия духа делает вас совершенно непохожими на человека старой энергии. Вы встали на путь духовного пробуждения. Вам предстоит вспомнить многое, что Вы когда-то знали, а сейчас временно забыли, воплотившись на Земле. Вы есть великая Душа, Ваше Высшее-Я обладает неограниченными знаниями. Все окружающие Вас Люди обладают красивейшими, мудрыми, полными Любви ко ВСЕМУ СУЩЕМУ (Богу) Душами. Только представьте себе, что это не Люди (в их очередном воплощении играющие спектакль, в котором сами и актеры, и режиссеры, и сценаристы, для усвоения очередного урока и получения опыта) вокруг, а их Великие Души, Великие Творцы, Шесть Миллиардов Творцов на Земле, которым в полную силу (не ограничиваясь Земной дуальностью) помогают еще множество, Великих Творцов, Старших Братьев, Учителей своей Любовью и Мудрым Советом ПРОБУДИТЬСЯ и ТВОРИТЬ всеобщую вибрацию ЛЮБВИ!
«Прими то, Кем и Чем Ты Являешься прямо сейчас, — и прояви это.
Это то, что делал Иисус. Это тропа Будды, путь Кришны, маршрут любого Мастера, который когда-либо появлялся на этой планете.
И у каждого Мастера было одно и то же послание: вы — то же, что и Я. Что могу Я — можете и вы. Все это, и многое другое.
Вы говорите, что это трудно — идти путем Христа, следовать учениям Будды, нести свет Кришны, быть Мастером. Но вот что Я скажу: гораздо более трудно отрицать, Кто Ты Есть, чем принять это.
Ты есть добро и сострадание, и милосердие, и понимание. Ты есть мир, и радость, и свет. Ты есть прощение и терпение, и сила, и отвага, ты помощник в час нужды, утешитель в час скорби, целитель в час ранения, учитель в час смятения. Ты есть глубочайшая мудрость и высшая истина, величайший мир и самая замечательная любовь. Ты — все это. И были моменты в твоей жизни, когда ты знал такого Себя.
Выбери теперь знать себя таковым всегда.»
Любовь – это путь к возрастанию божественного в человеке. А похоть – это путь к скоту, к скотскому, животному состоянию человека. Почему же мы не видим, не сопротивляемся тому, что из нас со всех сил делают скотов!
Любовь – это путь к возрастанию божественного в человеке. А похоть – это путь к скоту, к скотскому, животному состоянию человека. Почему же мы не видим, не сопротивляемся тому, что из нас со всех сил делают скотов!
Тертуллиан
О ТЕРПЕНИИ
Квинт Септимий Флорент Тертуллиан. Избранные сочинения. М.: "Прогресс", 1994.
Исповедуюсь перед Господом Богом, что я довольно безрассудно, если даже не бесстыдно, осмелился писать о терпении, к проявлению которого я, пожалуй, вообще не способен, как человек невеликой добродетели. Между тем, берущимся привлечь внимание и интерес к чему-либо прежде всего следовало бы самим отличиться в занятиях этим и подкрепить настойчивость в убеждении примером собственного поведения, дабы не краснели слова, не подкрепленные делами. О, если бы краска стыда послужила таким лекарством, чтобы стыд за неспособность осуществить то, к чему мы призываем других, стал нашим наставником в делах. Правда, всевозможных добродетелей (как, впрочем, и пороков) такое невероятное количество, что их достижению и проявлению может помочь одна только благодать Божественного вдохновения. Ибо наивысшее благо по праву принадлежит Богу. И никто, кроме Владыки, не распределяет его сообразно достоинству каждого. Таким образом, для меня станет как бы утешением рассуждение о том, чем не дано насладиться самому,— подобно больным, которые, хоть и лишены здоровья, не могут молчать о его благах. Поэтому я, бедный, вечно больной от жара нетерпения, должен и вздыхать, и призывать, и рассуждать о здоровье терпения, которым не обладаю; вспоминая и созерцая свою немощность, я убеждаюсь, что нелегко достичь хорошей, крепкой веры и чистоты учения Господа, если не приходит на помощь терпение. Терпение настолько необходимо на пути к богоугодным делам, что никто не может исполнить ни одной заповеди, не может осуществить ни одного богоугодного дела, если устранится от терпения. Даже те, кто живет в неведении, награждают терпение званием высшей добродетели. По крайней мере, философы, которые, как обычно полагают, наделены душевной мудростью, придают ему большое значение; в то время, как они враждуют между собой из-за приверженности к различным школам и несходства во мнениях, они единодушны только относительно терпения и лишь в одной области своих занятий заключили мир1. По поводу терпения у них возникает согласие, о нем они могут договориться; стремясь к совершенству, они единодушно взыскуют терпения. Словом, всякое доказательство мудрости они начинают с терпения. Тем важнее свидетельство в его пользу, если даже суетные мирские науки побуждаются хвалить и прославлять его. А, может, неправильно, если Божественный предмет обсуждается мирскими искусствами? Но об этом пусть заботятся те, кому скоро станет стыдно своей мудрости, повергнутой и развенчанной вместе с миром сим
ГЛАВНАЯ 
